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April 04 Yo tengo un sueñoEl 28 de agosto de 1963 Martin Luther King brindó su discurso "Yo tengo un sueño" en los escalones del monumento a Lincoln en Washington D.C. 
Estoy feliz de unirme a ustedes hoy en lo que quedará en la historia como la mayor demostración por la libertad en la historia de nuestra nación. Hace años, un gran americano, bajo cuya sombra simbólica nos paramos, firmó la Proclama de Emancipación. Este importante decreto se convirtió en un gran faro de esperanza para millones de esclavos negros que fueron cocinados en las llamas de la injusticia. Llegó como un amanecer de alegría para terminar la larga noche del cautiverio. Pero 100 años después, debemos enfrentar el hecho trágico de que el negro todavía no es libre. Cien años después, la vida del negro es todavía minada por los grilletes de la discriminación. Cien años después, el negro vive en una solitaria isla de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Cien años después el negro todavía languidece en los rincones de la sociedad estadounidense y se encuentra a sí mismo exiliado en su propia tierra.
Y así hemos venido aquí hoy para dramatizar una condición extrema. En un sentido llegamos a la capital de nuestra nación para cobrar un cheque. Cuando los arquitectos de nuestra república escribieron las magníficas palabras de la Constitución y la Declaratoria de la Independencia, firmaban una promisoria nota de la que todo estadounidense sería el heredero. Esta nota era una promesa de que todos los hombres tendrían garantizados los derechos inalienables de "Vida, Libertad y la búsqueda de la Felicidad". Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color. En vez de honrar su obligación sagrada, Estados Unidos dio al negro un cheque sin valor que fue devuelto marcado "fondos insuficientes". Pero nos rehusamos a creer que el banco de la justicia está quebrado. Nos rehusamos a creer que no hay fondos en los grandes depósitos de oportunidad en esta nación. Entonces hemos venido a cobrar este cheque, un cheque que nos dará las riquezas de la libertad y la seguridad de la justicia. Sofocante verano del descontento También vinimos a este punto para recordarle de Estados Unidos de la feroz urgencia del ahora. Este no es tiempo para entrar en el lujo del enfriamiento o para tomar la droga tranquilizadora del gradualismo. Ahora es el tiempo de elevarnos del oscuro y desolado valle de la segregación hacia el iluminado camino de la justicia racial. Ahora es el tiempo de elevar nuestra nación de las arenas movedizas de la injusticia racial hacia la sólida roca de la hermandad. Ahora es el tiempo de hacer de la justicia una realidad para todos los hijos de Dios. Sería fatal para la nación el no percatar la urgencia del momento. Este sofocante verano del legítimo descontento del negro no terminará hasta que venga un otoño revitalizador de libertad e igualdad. 1963 no es un fin, sino un principio. Aquellos que piensan que el negro sólo necesita evacuar frustración y que ahora permanecerá contento, tendrán un rudo despertar si la nación regresa a su rutina habitual. No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que el negro tenga garantizados sus derechos de ciudadano. Los remolinos de la revuelta continuarán sacudiendo los cimientos de nuestra nación hasta que emerja el esplendoroso día de la justicia. Pero hay algo que debo decir a mi gente, que aguarda en el cálido umbral que lleva al palacio de la justicia: en el proceso de ganar nuestro justo lugar no deberemos ser culpables de hechos erróneos. No saciemos nuestra sed de libertad tomando de la copa de la amargura y el odio. Siempre debemos conducir nuestra lucha en el elevado plano de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en la violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas de la resistencia a la fuerza física con la fuerza del alma. Esta nueva militancia maravillosa que ha abrazado a la comunidad negra no debe conducir a la desconfianza de los blancos, ya que muchos de nuestros hermanos blancos, como lo demuestra su presencia aquí hoy, se han dado cuenta de que su destino está atado a nuestro destino. Se han dado cuenta de que su libertad está ligada inextricablemente a nuestra libertad. No podemos caminar solos. Y a medida que caminemos, debemos hacernos la promesa de que marcharemos hacia el frente. No podemos volver atrás. Pruebas y tribulaciones Existen aquellos que preguntan a quienes apoyan la lucha por derechos civiles: "¿Cuándo quedarán satisfechos?" Nunca estaremos satisfechos en tanto el negro sea víctima de los inimaginables horrores de la brutalidad policial. Nunca estaremos satisfechos en tanto nuestros cuerpos, pesados con la fatiga del viaje, no puedan acceder a alojamiento en los moteles de las carreteras y los hoteles de las ciudades. No estaremos satisfechos en tanto la movilidad básica del negro sea de un gueto pequeño a uno más grande. Nunca estaremos satisfechos en tanto a nuestros hijos les sea arrancado su ser y robada su dignidad por carteles que rezan: "Solamente para blancos". No podemos estar satisfechos y no estaremos satisfechos en tanto un negro de Mississippi no pueda votar y un negro en Nueva York crea que no tiene nada por qué votar. No, no estamos satisfechos, y no estaremos satisfechos hasta que la justicia nos caiga como una catarata y el bien como un torrente. No olvido que muchos de ustedes están aquí tras pasar por grandes pruebas y tribulaciones. Algunos de ustedes apenas salieron de celdas angostas. Algunos de ustedes llegaron desde zonas donde su búsqueda de libertad los ha dejado golpeados por las tormentas de la persecución y sacudidos por los vientos de la brutalidad policial. Ustedes son los veteranos del sufrimiento creativo. Continúen su trabajo con la fe de que el sufrimiento sin recompensa asegura la redención. Vuelvan a Mississippi, vuelvan a Alabama, regresen a Georgia, a Louisiana, a las zonas pobres y guetos de las ciudades norteñas, con la sabiduría de que de alguna forma esta situación puede ser y será cambiada. No nos deleitemos en el valle de la desesperación. Les digo a ustedes hoy, mis amigos, que pese a todas las dificultades y frustraciones del momento, yo todavía tengo un sueño. Es un sueño arraigado profundamente en el sueño americano. El sueño Yo tengo un sueño que un día esta nación se elevará y vivirá el verdadero significado de su credo, creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales. Yo tengo un sueño que un día en las coloradas colinas de Georgia los hijos de los ex esclavos y los hijos de los ex propietarios de esclavos serán capaces de sentarse juntos en la mesa de la hermandad. Yo tengo un sueño que un día incluso el estado de Mississippi, un estado desierto, sofocado por el calor de la injusticia y la opresión, será transformado en un oasis de libertad y justicia. Yo tengo un sueño que mis cuatro hijos pequeños vivirán un día en una nación donde no serán juzgados por el color de su piel sino por el contenido de su carácter. ¡Yo tengo un sueño hoy! Yo tengo un sueño que un día, allá en Alabama, con sus racistas despiadados, con un gobernador cuyos labios gotean con las palabras de la interposición y la anulación; un día allí mismo en Alabama pequeños niños negros y pequeñas niñas negras serán capaces de unir sus manos con pequeños niños blancos y niñas blancas como hermanos y hermanas. ¡Yo tengo un sueño hoy! Yo tengo un sueño que un día cada valle será exaltado, cada colina y montaña será bajada, los sitios escarpados serán aplanados y los sitios sinuosos serán enderezados, y que la gloria del Señor será revelada, y toda la carne la verá al unísono. Esta es nuestra esperanza. Esta es la fe con la que regresaré al sur. Con esta fe seremos capaces de esculpir de la montaña de la desesperación una piedra de esperanza. Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nación en una hermosa sinfonía de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de rezar juntos, de luchar juntos, de ir a prisión juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un día seremos libres. Este será el día, este será el día en que todos los niños de Dios serán capaces de cantar con un nuevo significado: "Mi país, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad". Y si Estados Unidos va a convertirse en una gran nación, esto debe convertirse en realidad. Entonces dejen resonar la libertad desde las prodigiosas cumbres de Nueva Hampshire. Dejen resonar la libertad desde las grandes montañas de Nueva York. Dejen resonar la libertad desde los Alleghenies de Pennsylvania! Dejen resonar la libertad desde los picos nevados de Colorado. Dejen resonar la libertad desde los curvados picos de California. Dejen resonar la libertad desde las montañas de piedra de Georgia. Dejen resonar la libertad de la montaña Lookout de Tennessee. Dejen resonar la libertad desde cada colina y cada topera de Mississippi, desde cada ladera, dejen resonar la libertad! Y cuando esto ocurra, cuando dejemos resonar la libertad, cuando la dejemos resonar desde cada pueblo y cada caserío, desde cada estado y cada ciudad, seremos capaces de apresurar la llegada de ese día cuando todos los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judíos y gentiles, protestantes y católicos, serán capaces de unir sus manos y cantar las palabras de un viejo spiritual negro: "¡Por fin somos libres! ¡Por fin somos libres! Gracias a Dios todopoderoso, ¡por fin somos libres!" Martin Luther King, Jr. (n. 15 de enero de 1929 — † 4 de abril de 1968) http://www.youtube.com/watch?v=wt4v9Zg2unU http://www.youtube.com/watch?v=PbUtL_0vAJk March 26 La oveja negra Italo Calvino
Erase un país donde todos eran ladrones. Por la noche cada uno de los habitantes salía con una ganzúa y una linterna sorda, para ir a saquear la casa del vecino. Al regresar, al alba, encontraba su casa desvalijada. Y todos vivían en concordia y sin daño, porque uno robaba al otro y éste a otro y así sucesivamente, hasta llegar al último que robaba al primero. En aquel país el comercio sólo se practicaba en forma de embrollo, tanto de parte del que vendía como del que compraba. El gobierno era una asociación creada para delinquir en perjuicio de los súbditos, y por su lado los súbditos sólo pensaban en defraudar al gobierno. La vida transcurría sin tropiezos, y no había ni ricos ni pobres. Pero he aquí que, no se sabe cómo, apareció en el país un hombre honrado. Por la noche, en lugar de salir con la bolsa y la linterna, se quedaba en casa fumando y leyendo novelas. Llegaban los ladrones, veían la luz encendida y no subían. Esto duró un tiempo; después hubo que darle a entender que si él quería vivir sin hacer nada, no era una buena razón para no dejar hacer a los demás. Cada noche que pasaba en casa era una familia que no comía al día siguiente. Frente a estas razones el hombre honrado no podía oponerse. También él empezó a salir por la noche para regresar al alba, pero no iba a robar. Era honrado, no había nada que hacer. Iba hasta el puente y se quedaba mirando pasar el agua. Volvía a casa y la encontraba saqueada. En menos de una semana el hombre honrado se encontró sin un céntimo, sin tener qué comer, con la casa vacía. Pero hasta ahí no había nada que decir, porque era culpa suya; lo malo era que de ese modo suyo de proceder nacía un gran desorden. Porque él se dejaba robar todo y entre tanto no robaba a nadie; de modo que había siempre alguien que al regresar al alba encontraba su casa intacta: la casa que él hubiera debido desvalijar. El hecho es que al cabo de un tiempo los que no eran robados llegaron a ser más ricos que los otros y no quisieron seguir robando. Y por otro lado, los que iban a robar a la casa del hombre honrado la encontraban siempre vacía; de modo que se volvían pobres. Entre tanto los que se habían vuelto ricos se acostumbraron a ir también al puente por la noche, a ver correr el agua. Esto aumentó la confusión, porque hubo muchos otros que se hicieron ricos y muchos otros que se volvieron pobres. Pero los ricos vieron que yendo de noche al puente, al cabo de un tiempo se volverían pobres. Y pensaron: "Paguemos a los pobres para que vayan a robar por nuestra cuenta". Se firmaron contratos, se establecieron los salarios, los porcentajes: naturalmente siempre eran ladrones y trataban de engañarse unos a otros. Pero como suele suceder, los ricos se hacían cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres. Había ricos tan ricos que ya no tenían necesidad de robar o de hacer robar para seguir siendo ricos. Pero si dejaban de robar se volvían pobres porque los pobres les robaban. Entonces pagaron a los más pobres de los pobres para defender de los otros pobres sus propias casa, y así fue como instituyeron la policía y construyeron las cárceles. De esa manera, pocos años después del advenimiento del hombre honrado, ya no se hablaba más de robar o de ser robados sino sólo de ricos o de pobres; y sin embargo todos seguían siendo ladrones. Honrado sólo había habido aquel fulano, y no tardó en morirse de hambre. Italo Calvino March 03 Fin de mes, raro.No solo porque este año se tenga que corregir el desfase que existe con la duración real de los años.
Este año no tenía expectativas vacacionales, después del periplo por tierras inicialmente tracias (Tribu de los Tribalios) y actualmente búlgaras. Pero de manera inesperada, se me propuso repetir escapada.
Destino: Países Bajos Expedicionarios: 2. Los mismos que a Bulgaria Salida: 15 de Marzo
En cuanto a la actividad Dolphin se refiere:
Los Donosti Dolphins nos trajimos una trabajada victoria ante Aloña Mendi K.E. por 72-66 que nos hace cerrar la primera vuelta de la fase de ascenso con un balance de 6 victorias y 3 derrotas, a una sola victoria del liderato.
Más info.
February 11 El Regreso
Todo comenzó el viernes 8.
El móvil empezó a agitarse, me altere. Tras descolgar, se me comunicaba una posible escapada a El Paraíso. Me exalte, volvería al lugar meses después, deseaba volver. La reunión tendría lugar a las 18.00. Nada deseaba más que volver, volver al lugar de la tranquilidad, del reposo, donde se encuentra la libertad.
Nos reunimos en el que antaño fue uno de los puntos de encuentro, la primera escapada del año lo merecía. Se acordaron dos expediciones. La primera partiría el sábado “ante meridiem” y la otra, tras mi regreso de Mondragón, donde los Dolphins debían ganar para colocarse en los puestos de ascenso.
El sábado por la mañana recibí la notificación de que el primer grupo estaba en camino. Las ganas de partir casi me hacen olvidar porque yo seguía en Donostia.
Llego la hora de partir hacia Mondragón. Los Dolphins poníamos rumbo hacia una nueva victoria, pero no pudo ser y nos ahogamos, cedimos un partido que no debíamos perder.
Tras el fracaso absoluto, llegaba el momento de dirigirse al lugar.
Todo estaba dispuesto para partir hacia el lugar, pero en el momento de emprender la marcha a pie, la linterna se apago, bueno en realidad no llego a encenderse, había pensado en la necesidad de luz artificial, al ser marcha nocturna, las baterías eran nuevas, pero no había comprobado el correcto funcionamiento de la linterna.
Desesperación, frustración, todo hacia indicar que el segundo grupo no alcanzaría el objetivo. No había forma de ponerse en contacto con la avanzadilla y debían de estar esperando. Tras unos minutos, las enseñanzas de un colaborador de la Fundación Phoenix, MacGyver, fueron aplicadas. Se hizo la luz.
Comenzó la marcha con cierto retraso, mochila a la espalda y linterna en mano. La luz artificial dejaba ver el pedregoso suelo junto a los pies, alrededor solo oscuridad.
Tras la primera media hora, llego el momento de coger la senda definitiva, la que lleva directa al objetivo, al descanso.
Comienza el peligro, el camino se torna mas complicado, la falta de luz es el peor aliado, pero no hay marcha atrás.
Al fin, el punto de encuentro estaba ceca, debía de verse, pero no había luz de lumbre ni ruido alguno. Haces de luz señalando el lugar, y de repente una voz en la oscuridad. Allí estaban con los últimos vestigios de lo que había sido un fuego, resguardándose del frío invernal.
El domingo amanecimos pronto, desayunamos y para cuando el sol se empezaba a intuir ya estábamos disfrutando de estar allí.
February 05 Recorriendo GipuzkoaTras la victoria ante Donibane http://dolphins.wordpress.com/2008/01/31/donosti-dolphins-56-47-donibane-saskibaloia/#more-189 que nos acerca más a la zona de ascenso, este sábado nos enfrentamos a Mondragón Unibertsitatea, que están situados con una victoria más que nosotros y en puestos de ascenso. Es una oportunidad que los Dolphins no podemos dejar pasar para colocarnos en dichas plazas.
El partido que inicialmente estaba previsto para el sábado a las 16.00, ha sido retrasado hasta las 18.00.
Toda la actualidad Dolphin en www.donostidolphins.com
Video del partido Donosti Dolphins - Donibane http://www.stage6.com/user/mikelrecondo/video/2162478/Jornada-5-----Donosti-Dolphins-56---47-Donibane-Saskibaloia January 25 Donosti Dolphins
Tras una temporada con un balance bastante negativo en Aldapeta, en lo que a la parte deportiva se refiere, con descenso de categoría incluido, logre la carta de libertad para cambiar de club a uno más acorde con mis objetivos.
Llegado el verano me dispuse junto con mi representante a resolver mi fututo baloncestistico. Es a mediados de verano cuando tenemos los primeros contactos con la presidencia de los Donosti Dolphins para una posible incorporación, dicho club me propuso un proyecto ilusionante. Tras unas semanas en las que las negociaciones se vieron suspendidas por diversas causas y por las cuales parecía que estas no iban a llegar a buen puerto, se recuperaron, y horas antes del cierre del mercado de fichajes se llego a un acuerdo entre ambas partes.
Una vez superado el correspondiente reconocimiento medico y resuelto los últimos flecos contractuales, se realizo la firma del contrato y ambas partes quedamos vinculadas de mutuo acuerdo.
La temporada con los Dolphins comenzó con problemas de vestuario, apenas nos reunimos 5 integrantes del equipo y sin la representación del entrenador por encontrarse en Suecia, abriendo nuevos mercados. El partido fue igualado pese a nuestra inferioridad numérica que nos impedía las permutaciones necesarias para afrontar el encuentro con garantías y esta situación fue crucial para caer derrotados en los 2 últimos minutos puesto que un integrante del equipo, perdió la cordura unos instantes y realizo una falta antideportiva y otro una técnica que le suponía la expulsión al ser su 5 falta.
Tras el desastroso comienzo logramos tres victorias seguidas que nos clasificaban como segundos de grupo.
Este sábado jugamos para ponernos con un 3-2 en la fase de ascenso. Los que queráis presenciar el partido en directo podéis acudir al Dolphins Arena. El enfrentamiento comenzara a las 18.00 del 26/01/2007, aunque a partir de las 17.15 comienza el espectáculo.
Para más información acerca de la actualidad Dolphin www.donostidolphins.com November 13 Diario El MundoEntre 'abertzales' y a la carrera
Reivindicaciones de los familiares de los presos de ETA. (Foto: J.F. y E.S.) Actualizado martes 13/11/2007 16:23 (CET)
    JUAN FORNIELES | EDUARDO SUÁREZ
SAN SEBASTIÁN.- San Sebastián se sometió el pasado domingo a una invasión consentida: 14.000 corredores venidos de toda España inundaron sus calles para participar en la Behobia-Sebastián, tal vez la carrera de 20 kilómetros con más tirón del calendario por la belleza del paisaje por el que transcurre, el calor humano que se respira en ella y el incansable –y en ocasiones siniestro- carácter reivindicativo que la envuelve. Son las nueve y media de la mañana. Siguiendo las indicaciones de la organización -el prestigioso Club Deportivo Fortuna-, nos dirigimos a la línea de salida en el Euskotren. Aborregados y entre efluvios de Reflex, partimos con una puntualidad que para sí quisieran los usuarios de RENFE en Barcelona. El viejo tren deja Amara para adentrarse en el corazón industrial donostiarra: Pasajes, Oyartzun... Nombres de localidades donde la libertad política está en entredicho y donde la lucha callejera y las manifestaciones proetarras son moneda corriente. Nos bajamos del tren en Irún y nos montamos en un autobús que hace una pequeña 'tournée' por la localidad fronteriza de Hendaya. Un pequeño garbeo por Francia antes de dejarnos en la salida, junto al Puente Internacional. Un par de trotes para entrar en calor y empezamos a ver que desentonamos. Nuestro idioma es puramente minoritario. Miles de corredores hablan vasco con fluidez, lo que aleja la creencia de tantos de que ésta es una lengua muerta que sólo tiene vida en los caseríos de valles recónditos. El segundo idioma es el francés y muy cerquita se encuentran el español y el catalán, representado por clubes atléticos de Gerona o Mataró. Algunos de ellos participan especialmente del ambiente independentista de la prueba. Nuestras miradas de periodistas no dejan de llenarse con pequeños detalles. Minutos antes de empezar posamos frente al Mesón El Faisán, un restaurante fronterizo que meses atrás fue clausurado por el juez Grande-Marlaska por ser parte del entramado financiero de ETA y que dio origen a decenas de informaciones sobre un chivatazo policial a la banda terrorista. Seguimos el carrusel fotográfico fijándonos en deportistas que lucen dorsales en los que exigen la libertad de los presos terroristas o, al menos, que cumplan las penas en el País Vasco. Hay catalanes que se suman al coro con sus propias propuestas: "Una nació, una selecció", corean pensando en sus combinados de hockey, fútbol y fútbol sala. Intentamos volver a concentrarnos en la competición porque ya han comenzado las salidas parciales. Primero, el cajón de los 'máquinas' (Martín Fiz, Chema Martínez, Kamal Ziani, Sarah Kerubo…); luego, los que aspiran a bajar de la hora y media… Y así hasta llegar a nosotros, que damos las primeras zancadas sobre el río Bidasoa persiguiendo a la 'liebre' que lleva el globo con la leyenda 'Más de dos horas'. Arrancamos muy apiñaditos por la Nacional I, pasamos por el centro de Irún y ya comenzamos a sentir el calor humano de los espectadores, asignatura en la que los guipuzcoanos sacan matrícula de honor. Tras los primeros aplausos, el pelotón se estira. Nosotros aceleramos rozando unos más que conservadores cinco minutos por kilómetro. Antes de llegar al avituallamiento del kilómetro 5, y muy cerca de Ventas, pasamos junto a un desvencijado caserío que nos recibe con música vasca a todo volumen. Una especie de mezcla de 'txalaparta' electrónica con acordeón que nos ayuda a apretar el paso todavía más. En el kilómetro 8 rematamos el repechón de Gaintxurizketa (89 metros) y empezamos a disfrutar de la zona de toboganes que desembocan en la industrial Lezo. A la entrada del pueblo nos espera un grupo de familiares de presos etarras con sus correspondientes fotografías. Gritan por la libertad de sus héroes, de sus 'gudaris', de sus encarcelados políticos y, cómo no, lo hacen ante una audiencia que les aplaude y corea con ellos 'Gora Euskadi askatuta'. Salvamos el escollo reinvindicativo pero entre la serpiente de corredores se siguen colando deportistas que llevan colgadas con imperdibles imágenes de sus parientes entre rejas. "Yo corro por Jon, yo por Mikel, yo por Amaia...". Evidentemente, la mayoría lleva un 'look abertzale' que nos recuerda a los miembros de la Mesa Nacional de Batasuna o a los dirigentes de ANV: melena larga, muchos pendientes, mostacho sublabial... Para superar el rompepiernas de Lezo nos distraemos fijándonos aún más en los que corren disfrazados, otra de las tradiciones de esta competición. Los hay vestidos de payaso vasco, de preso, de cocinero e, incluso, uno que va desnudo. Cualquier cosa con tal de despistar a la fatiga y a las lesiones. Olvidado el ecuador, en el kilómetro 12 descubrimos la bajada al puerto de Pasajes (Pasaia). La 'grande boucle' multicolor discurre entre camiones de gran tonelaje y cargueros repletos de toneladas de madera. A pocos metros de los asistentes que nos gritan "aupa, venga, ya falta poco..." vemos a un humilde guardia civil, la única autoridad '100% española' que ha tenido el coraje de contemplarnos en primera línea mientras hacía su ronda. Eso sí, tan rígido él, parecía completamente fuera de lugar entre tanta euforia secesionista. Tras engullir un gel hipercalórico con cafeína y una bebida isotónica en pleno trote –hagan la prueba y verán que es bastante difícil-, el barrio de Trintxerpe nos recibe con música autóctona en directo, chistularis, tamboriles y acordeones, todo un lujo para nuestras sudadas y concentradas cabezas. En el kilómetro 17 nos espera el último escollo, el Alto de Miracruz. Ya estamos en la ciudad y, permítannos la ligereza, ya tenemos la carrera casi acabada. Ahora queda una gran bajada y una recta de postal. El cordón humano formado por el público del Barrio del Gros pone la carne de gallina. Ya prácticamente han dejado de asombrarnos las ikurriñas y los portadores de carteles con mensajes relacionados con la banda terrorista ETA. Son desgraciadamente parte de un paisaje de imposible normalidad. Giramos a mano izquierda y ya volamos por la playa de la Zurriola. Seguro que mientras nosotros estamos sudando la gota gorda cientos de surferos armados con traje de neopreno esperan una ola que justifique el baño en el frío del Cantábrico. Pasamos a toda mecha el modernísimo y polivalente Kursaal. Las piernas duelen menos con los gritos del público. Más animados que nunca y con cierto aire de ilusos, aceleramos al máximo, como si la media de la carrera dependiera de este sprint. Como si lleváramos las alas de una conocida bebida isotónica enlatada, entramos bajo el arco cronometrado con la mejor de nuestras sonrisas, lo hemos conseguido. Eduardo, en 1:38.14; Juan, en 1.45.50. En pleno Boulevard de San Sebastián, caminamos unos metros más para estirar y quitarnos el chip que controla nuestros tiempos –que no nuestros pensamientos- y para recibir un refrigerio. A nuestra derecha queda la Alcaldía. Ni que decir tiene que la fachada color tierra de La Concha no luce la bandera española –o nosotros no la vimos-. Imaginamos que al bueno de Odón Elorza –en la cola como un atleta más en la recogida de dorsales- simplemente se le olvidó.
![[foto de la noticia]](http://estaticos03.cache.el-mundo.net/albumes/2007/11/12/behobia_sansebastian/1194893019_extras_albumes_0.jpg "[foto de la noticia]") No son 42 kilómetros sino apenas la mitad, pero la Behobia-San Sebastián se ha convertido ya en una cita ineludible del calendario atlético popular. Y no sólo en lo deportivo: la carrera es una amalgama de independentistas, nacionalistas y proetarras que reivindican las selecciones vascas y catalanas y la liberación de los presos vascos. Dos periodistas de EL MUNDO la corrieron este fin de semana. (Fotos: Juan Fornieles y Eduardo Suárez)
Informacion de El Mundo 12/11/2007
Cagate lorito August 30 Mentiras fundamentales de la Iglesia católicaNuestra sociedad actual, aunque presenta una modesta práctica religiosa real, permanece fuertemente influida por una poderosa cosmovisión cristiana que, lo queramos o no, mediatiza nuestra forma de pensar y, desde los centros de influencia controlados por la Iglesia, pretende imponernos a creyentes y no creyentes una determinada forma de sentir y de vivir.
Por esta razón, dado que la Iglesia católica y sus dogmas son algo que nos afecta y concierne a todos sin excepción, resulta obligada y necesaria toda reflexión que amplíe nuestros conocimientos sobre una institución y unas creencias que han modelado los últimos dos mil años de historia humana. Todo el mundo, ya sean creyentes o ateos, cree saber qué se dice en la Biblia, aunque lo cierto es que prácticamente nadie la ha leído directamente. La mayoría conoce lo principal de la historia de Jesús, pero ¿cuantos han leído por sí mismos al menos uno de los evangelios? Lo que suponemos que está escrito en la Biblia lo conocemos porque la Iglesia nos lo ha repetido de una forma determinada durante siglos, pero la realidad de la figura de Jesús y su mensaje es prácticamente opuesta a la dada por el catecismo católico. El autor de Mentiras fundamentales de la Iglesia católica se ha limitado a analizar con rigor los textos bíblicos para extraer de ellos sus conclusiones implícitas y explícitas más importantes, evidenciando así unos hechos fundamentales que, a pesar de que siempre estuvieron allí, nos han sido celosamente ocultados a todos. Por sorprendentes que puedan parecer las afirmaciones que se hacen en este libro, bastará que cualquier lector las contraste con una Biblia para darse cuenta de su veracidad. En la Biblia, entre otras muchas cosas, se muestra, de modo claro e irrefutable, que: · Dios no cree en la supervivencia postmortem de los humanos, ni tampoco en el infierno. · Moisés no fue el fundador del monoteísmo, ya que él y su pueblo fueron monólatras. · Los Diez mandamientos originales no son los mismos que afirma la Iglesia. · El culto a las imágenes está absolutamente prohibido y se las califica de “espantajos de melonar”. · Los apóstoles no creyeron en la “Inmaculada Concepción” de María (un dogma que no fue impuesto hasta 1854), ni en la personalidad divina de Jesús (decretada en el año 325). · María, tras alumbrar a Jesús, ofreció un sacrificio expiatorio porque era impura según la Ley de Dios. · María, la madre de Jesús, tuvo como mínimo siete hijos. · Jesús fue un judío, fiel cumplidor de la Ley hebrea, que jamás instituyó -ni quiso hacerlo- ninguna nueva religión ni Iglesia. Jesús nunca fue cristiano ni, menos aún, católico. · Jesús predicó que el “fin de los tiempos” era inminente, pero se equivocó. · Jesús prohibió explícitamente el sacerdocio profesional. · Jesús elevó a la mujer al rango de igualdad con el hombre y la hizo protagonista de algunos de los pasajes más fundamentales de su vida. · Jesús no habló jamás de la doctrina de la “Santísima Trinidad”. · Jesús fue ejecutado cuando tenía entre 41 y 45 años, no a los 33 de que habla la tradición. · Jesús no pasó tres días y tres noches en su sepulcro, sino ¡un día y medio!, incumpliendo así su profecía más famosa. · Los apóstoles no creyeron en la resurrección de Jesús (y sus relatos son muy incoherentes entre sí). · Jesús mismo negó toda posibilidad de que pudiera volver al mundo tras su muerte (siendo imposible, por tanto, su presencia “real y verdadera” en el “sacrificio de la misa”). · La figura del Papa es contraria a lo que predicó Jesús y Pedro jamás fue obispo de Roma. · San Pablo afirmó que “Dios no habita en templos hechos por la mano del hombre”. · Los sacerdotes deben ser “maridos de una sola mujer”. · Etcétera Mediante el análisis histórico y científico de los textos bíblicos se muestra, por ejemplo, que: · Moisés no es el autor de ninguno de los cinco libros básicos de la Biblia. · Los libros de los profetas fueron redactados por otros y las “profecías” o no eran tales o fueron incluidas una vez sucedidos los hechos anunciados. · La imagen del Dios judeocristiano actual fue creada por Esdras. · Tres de los cuatro Evangelios no son obra de apóstoles sino de autores que jamás conocieron a Jesús. · Los Evangelios, escritos en fechas y regiones distintas, se contradicen en casi todo lo fundamental. · La mitad de las influyentes Epístolas de San Pablo no fueron escritas por él. · Los aspectos míticos de la figura del Jesús‑Cristo, así como los hechos prodigiosos de su nacimiento, fueron adoptados tardíamente y copiados de la leyenda de dioses “hijo” paganos anteriores a Jesús. · El contenido y fecha de celebración de fiestas como la Pascua de resurrección, Navidad o Reyes es una evidente apropiación de celebraciones paganas anteriores que tenían el mismo significado. · Etcétera.
«La verdad os hará libres», dijo Jesús, según Jn 8,32. June 22 La NavajaUn día la navaja, saliendo del mango que le servía de funda, se puso al sol y vio al sol reflejado en ella. Entonces se enorgulleció, dio vueltas a sus pensamientos y se dijo: <<¿Volveré a la tienda de la que acabo de salir? De ninguna manera. Los dioses no pueden querer que tanta belleza degenere en usos tan bajos. Sería una locura dedicarme a afeitar las enjabonadas barbas de los labriegos. ¡Qué bajo servicio! ¿ Estoy destinada para un servicio así? Sin duda alguna que no. Me ocultaré en un sitio retirado y allí pasaré mi vida tranquila.>> Depuse de vivir este estilo de vida algunos meses, saliendo fuera de su funda al aire libre, se dio cuenta de que había adquirido el aspecto de una sierra oxidada y que sus superficie no podía reflejar ya el esplendor del sol. Arrepentida, lloró en vano su irreparable desgracia y se dijo: <<¡ Cúanto mejor hubiera sido haberme gastado en manos del barbero que tuvo que privarse de mi exquisita habilidad para cortar! ¿Dónde está ya mi rostro relucinte? El óxido lo ha consumido.>>
LEONARDO DA VINCI. CUADERNOS DE NOTAS June 09 CIENTIFICOS DE EE UU CONSIGUEN POR PRIMERA VEZ TRANSMITIR ELECTRICIDAD SIN CABLESLogran hacer brillar una bombilla a dos metros de distancia de su fuente de energía y sin contacto físico entre ambas
JOSÉ MANUEL NIEVES/
MADRID. DV. Podría ser el sueño cumplido de los ciudadanos de la Sociedad de la Información. Y también la piedra filosofal de los fabricantes de tecnología de todo el mundo, enfrentados a una realidad tan cierta (por lo menos hasta ahora) como inevitable: las baterías se gastan. Todo el mundo sabe lo que significa quedarse sin batería en el móvil en plena conversación, o ver cómo la PDA o la cámara se convierten en cacharros inútiles cuando pierden, justo cuando más falta hacen, hasta la última gota de la energía que necesitan para seguir funcionando. March 21 ALGUNAS FRASES CELEBRES
"La guerra es una masakre entre gentes ke no se konocen para provecho de gentes ke sí se konocen pero ke no se masakran" PAUL VALERY March 10 TrinidadesWhen I Want pussy,
I don´t fuck around,
Stick my piece in my belt
And I head downtown,
Find me a bitch
Who done last her way
Slam her up against the wall,
And I make my play...
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I use my dick like I use my gun,
Whoever you are, ain´t use to run.
White motherfucker say the nigger be free,
But ain´t no nigger be free from me...
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White-powder money is all I crave;
So call your shot, bitch, my dick or yo´grave... |
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Es obvio hoy que Estados Unidos ha fallado en su promesa en lo que respecta a sus ciudadanos de color
